Истифодаи транскрипсия барои Ghostwriting

Транскрипт ҳамчун воситаи муфид барои нависандагони арвоҳ

Тибқи бисёре аз таҳқиқоти макроиқтисодии охирин, ба истилоҳ "иқтисоди гиг" дар ҳоли ҳозир рушд мекунад ва ба яке аз вожаҳои калидӣ ҳангоми баррасии табиати тағирёбии моделҳои шуғли муосир табдил меёбад. Дар иқтисодиёти гиг ҷойҳои кории тағйирпазир дар асоси муваққатӣ бештар маъмул мешаванд. Шумораи афзояндаи ширкатҳо ҳамкорони озод ва пудратчиёни мустақилро киро мекунанд, зеро кормандони пурравақт барои кори устувор ва самараноки шумораи афзояндаи ширкатҳо дигар он қадар муҳим нестанд. Мафҳуми доштани танҳо як кори пурравақт то ба нафақа баромадан торафт кӯҳна мешавад. Дар баъзе касбҳо, бисёр одамон аллакай дар байни якчанд корҳое машғуланд, ки ба шартномаҳои озод ё муваққатӣ асос ёфтаанд. Яке аз ҷанбаҳои муҳими иқтисодиёти гиг ин афзоиш додани визуалии онлайн ва шабака байни муштариёни эҳтимолӣ ва фрилансерҳо тавассути истифодаи платформаҳои гуногуни онлайн мебошад. Дар бораи барномаҳои Uber of Lyft, шабакаҳои LinkedIn ё Proz, миллионҳо барномаҳо барои интиқоли ғизо ё нӯшокиҳо, саҳифаҳои гуногун ё форумҳо бо рӯйхати ҷойҳои корӣ барои касбҳои гуногун, гурӯҳҳои мушаххаси Facebook ва ғайра фикр кунед.

Умуман, ин гуна иктисодиёт метавонад ба коргарон ва корхонахо ва ба ин васила ба истеъмолкунандагони нихой фоидаи зиёд оварад. Он инчунин метавонад дар беҳтар мутобиқ кардани баъзе нақшҳои корӣ ба эҳтиёҷоти мушаххаси бозор, бахусус дар ҳолатҳои пешгӯинашаванда, ба монанди пандемияи кунунии COVID-19, кӯмак кунад. Иқтисоди гиг инчунин берун аз чаҳорчӯбаи анъанавии ҷадвали 9-5, тарзи ҳаёти фасеҳтарро фароҳам меорад, ки махсусан барои коргарони ҷавон ҷолиб аст. Дар баъзе мавридҳо, он метавонад ба таври пурра рақамӣ, новобаста аз ягон макони ҷисмонӣ, ба монанди офис ё идораи марказии ширкат анҷом дода шавад, ки эҳтиёҷоти рафтуомадро коҳиш медиҳад ва ба ин васила низ ба муҳити зист фоида меорад. Бо вуҷуди ин, ин навъи иқтисод нуқсонҳои хоси худро дорад, зеро он робитаҳои анъанавии байни корхонаҳо ва коргарони онҳоро вайрон мекунад, он камтар танзим карда мешавад ва он метавонад барои коргарон хеле хатарноктар ва хатарноктар бошад.

Тахмин карда мешавад, ки дар айни замой зиёда аз 55 миллион америкоиён мустакилона кор мекунанд. Баъзеи онҳо то ҳол дар кори пурравақт кор мекунанд, аммо онҳо даромади худро аз ҳисоби кор кардани корҳои гуногуни паҳлӯӣ, ки аксар вақт бо меҳрубонӣ бо муҳаббат "таҳлилҳои тарафӣ" ё "консертҳои тарафӣ" меноманд, илова мекунанд. Баъзе одамон, чунон ки мо аллакай гуфта будем, тамоми даромади худро дар як вақт тавассути якчанд консертҳои паҳлӯӣ ба даст меоранд, ба қадри ки маҳдудияти вақт ва қувваи онҳо имкон медиҳад. Аммо, чизи ҳалкунанда дар ин ҷо ҳанӯз ҳам принсипи талабот ва пешниҳод аст, ки чӣ қадар хидматҳо ё маҳсулоти онҳо ба корфармоён, муштариён ва муштариён ниёз доранд.

Дар ин матлаб мо ба як бахши мушаххаси иқтисод – бахши хидматрасонии забонӣ таваҷҷуҳ карда, дар бораи як “консерти паҳлӯӣ”-и ҷолибе сӯҳбат мекунем, ки аз ҷониби ин мутахассисони забон, бахусус онҳое, ки майлҳои эҷодӣ ва адабӣ доранд, анҷом дода метавонанд. Барои мушаххас гуфтан, мо ба шумо маълумоти пурарзишро дар бораи арвоҳ, як воситаи торафт маъмул ва фоидаовари ба даст овардани даромад пешниҳод хоҳем кард.

Ghostwriting тақрибан мисли худи навиштан қадим аст ва он аз навиштани мақолаҳо ё китобҳое иборат аст, ки баъдан ба дигарон, асосан ба одамони машҳур ё одамони машҳур аккредитатсия хоҳанд шуд. Ҳамин тавр, арвоҳнависон истеъдодҳои пинҳоншуда ба назар мерасанд, ки дар паси чизҳои ҷолибе, ки шумо хондаед, бе он ки шумо намедонед. Оё шумо боре аз касе хоҳиш кардаед, ки вазифаи хонагии шуморо иҷро кунад ё вазифаи хонагии ягон каси дигарро навишт, шояд иншои кӯтоҳе дар бораи чӣ гуна гузарондани таътили зимистона ё дар бораи омадани баҳор дар шаҳратон? Агар шумо дар навбати худ аз ҷониби баъзе ҷубронпулии молиявӣ ё хидматрасонӣ, ба монанди кӯмак дар имтиҳони математикаи дарпешистода пешниҳод карда шуда бошед, шумо аллакай дониши амалӣ дар бораи чӣ гуна кор кардани ghostwriting доред.

Чӣ тавр транскриптҳо кӯмак карда метавонанд?

Ҳақиқат ин аст, ки гарчанде ки шумо воқеан барои кори худ эътибор надоред, дар сурате ки шумо муштариёни хуб доред, арвоҳнавис будан хеле хуб пардохт мекунад. Шумо инчунин бояд нархҳои хуб дошта бошед ва роҳи самаранок навиштанро пайдо кунед. Агар ба шумо лозим ояд, ки саҳифаҳои сершумор нависед ва шумо худро дар сабти муштарии худ, ки ғояҳои ӯро шарҳ медиҳад, гум кардаед, шумо шояд фикр кунед, ки вақтро беҳуда сарф мекунед. Бозгашти доимӣ, гӯш кардан ва қатъ кардани навор метавонад рӯҳафтода шавад. Дар ин ҷо мо метавонем кӯмак кунем. Ҳоло мо ба шумо чанд ҳиллаеро медиҳем, ки чӣ гуна шумо метавонед бо истифода аз транскриптҳо дар лоиҳаи арвоҳнависии худ самараноктар ва зудтар шавед.

Чаро сифати транскрипт ин қадар муҳим аст?

Агар шумо нависандаи ботаҷриба бошед, шумо эҳтимол аллакай медонед, ки ҳама чиз дар тафсилот чӣ гуна аст. Шумо аз номи шахси дигар менависед, аз ин рӯ, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба таври возеҳ фаҳмед, ки ин шахс чӣ паёмро интиқол доданӣ аст. Барои тафсири нодуруст ҷой нест. Ҳамин тариқ, хеле муҳим аст, ки транскрипт ҳама чизеро, ки сабт гуфта буд, бидуни тағир додани чизе сабт кунад. Дар ин маврид грамматика ва пунктуатсия низ хеле муҳим аст. Аз ин рӯ, суханронӣ ба нармафзори матнӣ беҳтарин интихоби транскрипсия дар лоиҳаи ҷиддии арвоҳ нест. Шумо бояд як мутахассиси инсониро интихоб кунед, ки метавонад контекстро беҳтар дарк кунад ва ба ин васила дақиқии бештари транскрипсияи шуморо кафолат диҳад.

Гирифтани ҳисси идеяи асосӣ

Вақте ки шумо стенограмма доред, шумо бояд онро аз назар гузаронед, то матнеро, ки шумо менависед, эҳсос кунед ва кунҷеро, ки мехоҳед ба ин лоиҳа наздик шавед, пайдо кунед. Паёми асосӣ чист? Бори аввал, ки шумо маводро аз назар мегузаронед, мо тавсия медиҳем, ки стенограммаро ҳангоми гӯш кардани сабт ҳамзамон хонед. Эҳтимол, ин барои шумо бештар аз он ки шумо фикр мекунед, муфидтар хоҳад буд. Аз қалам истифода баред ва ҳамаи қисмҳои муҳимтарини транскриптро қайд кунед. Дар ин ҷо шумо бояд "сутун" -и мундариҷаро интихоб кунед, ки ҳангоми навиштани порчаи худ истифода хоҳед кард. Ибораҳоеро, ки шумо мехоҳед гирифтан мехоҳед, қайд кунед ва такроран истифода баред. Ин як роҳи олии дарёфти овози нотакрор аст.

Бо лоиҳа оғоз кунед

Роҳи хуби оғози раванди навиштани худ ин сохтани лоиҳа мебошад, то шумо ба маълумоти асосӣ диққат диҳед. Дар асоси он шумо метавонед зерсарлавҳаҳо ва версияи якуми муқаддима ва/ё хулосаи худро эҷод кунед. Дар ибтидои китоб ё мақола шумо мехоҳед диққати хонандаро ба худ кашед. Аз ин рӯ, шояд фикри хубе бошад, ки бо як латифаи ҷолибе, ки муштарии шумо дар сабт зикр шудааст, оғоз кунед. Хуб аст, ки охири он як навъ хулосае дошта бошад ё идеяҳоеро ифода кунад, ки барои қисми боқимондаи ҳикоя муҳиманд.

Шумо инчунин бояд баъзе минтақаҳои эҳтимолии мушкилотро эътироф кунед, зеро сӯҳбатҳои мустақим одатан стихиявӣ мебошанд ва сохтор надоранд. Ғайр аз он, муштарии шумо эҳтимол як шахси муҳим аст, ки ба ҳаёт муносибати фаъол дорад ва ин намудҳои шахсият одатан фикрҳо ва ҳикояҳои худро барои шумо ба таври динамикӣ ва бемаҳдуд паҳн мекунанд. Ин метавонад шунавандаи шавқмандро чандон ташвиш надиҳад, аммо барои хонанда ин метавонад каме нороҳат бошад. Аз ин рӯ, вазифаи шумо ҳамчун арвоҳнавис аст, ки аз андешаҳои муштарии худ фармоиш диҳед ва боварӣ ҳосил кунед, ки порчаи шумо ҷараёни муайян бо гузариши ҳамвор дорад, ки мантиқи муайяни ривоятиро риоя мекунад. Аз тарафи дигар, агар шумо барои шахсе, ки бештар дар паҳлӯи хомӯшии спектри шахсият аст, арвоҳ навишта истода бошед, барои шумо хеле муфид хоҳад буд, ки рӯйхати хуби саволҳо, мавзӯъҳо ва мавзӯъҳоеро тартиб диҳед, ки шумо ҳамеша метавонед ҳангоми пайдоиши сухбат хеле суст мешавад. Инчунин, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки сӯҳбатро бо додани саволҳои пурмаъно ва мулоҳиза идома диҳед ва ин корро кунед, достони ҳаётро, ки дар ҳар як сессия ба амал меояд, фаъолона ва бодиққат гӯш кунед ва шумо имкони беназири эҷоди онро ба як чизи хуб муайяншуда доред. порчаи адабиёт.

Овози сухангӯ бояд ҳузур дошта бошад

Инро мо аллакай мухтасар зикр кардем. Ҳамчун як нависандаи арвоҳ шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки шумо аз номи ягон каси дигар, шахсе, ки шуморо киро кардааст, асар менависед. Ин аст, ки чаро шумо аслан барои худ сухан гуфта наметавонед, аммо шумо бояд овози муштарии худро шинохта тавонед ва истифода баред. Шумо бояд бидонед, ки барои онҳо чӣ муҳим аст ва шумо аслан чизеро тарк карда наметавонед, ки муштарии шумо дар сабт зикр кардааст. Агар он зикр шуда бошад, эҳтимол барои муштарии шумо муҳим аст. Транскриптҳо метавонанд дар ин ҷо бисёр кӯмак кунанд, зеро шумо метавонед ба осонӣ далелҳои зикршударо пайдо кунед. Муҳим аст, ки ҳар як бахшҳои шумо бо маълумоте, ки шумо аз муштарии шумо ҷамъоварӣ кардаед, дастгирӣ карда шавад. Инчунин кӯшиш кунед, ки худро такрор накунед.

Бояд гуфт, ки дар байни достоне, ки нотик гуфта буд ва хакикати вокеии вокеахои руй дода буд, хамеша фосила мавчуд аст. Дар байни саргузашти суханвар ва достоне, ки шумо мехохед ба як биографияи мураттаб навишта ва тахрир кунед, фосила низ вучуд дорад. Амиқ ва паҳнои ин ҷарима аз оқилонаи муносибати шумо ба ҷамъоварии иттилоот ва маҳорати шумо ҳамчун нависанда ҳангоми таҳияи ин маълумот ба шакли мушаххаси адабӣ вобаста аст. Услуби шахсии шумо ҳамчун нависанда ба достони худ таъсир мерасонад ва азбаски шумо дар соя кор мекунед, дуруст мебуд, ки ба намунаи арвоҳнависони собит пайравӣ кунед ва бо услуби равшан, хонданӣ ва норавшан бинависед, ки диққати сухангӯро ба худ ҷалб намекунад. Шумо метавонед худро дар романи худ баён кунед, агар шумо барои навиштан дар байни корҳои гуногуни консерт вақти кофӣ пайдо кунед. Як шоираи машҳури амрикоӣ боре навишта буд: "Умед чизе бо пар аст".

Тафтиш ва таҳрири мундариҷаи шумо

Вақте ки версияи лоиҳаи шумо иҷро мешавад, мо тавсия медиҳем, ки шумо бори дигар бо стенограмма равед. Бо ин роҳ шумо боварӣ ҳосил хоҳед кард, ки ягон маълумоти муҳим мавҷуд нест ва дар порчаи шумо ягон тафсири нодуруст вуҷуд надорад.
Ҳоло вақти таҳрири версияи лоиҳаи шумо низ расидааст. Шумо метавонед кори худро барои хатогиҳои эҳтимолии хаттӣ ё грамматикӣ хонед ва тафтиш кунед, дар болои гузариш кор кунед ё ҳатто тамоми қисмҳоро кӯчонед, буред ва часпонед, агар шумо фикр кунед, ки бо ин кор матн самараноктар мешавад. Бо вуҷуди ин, боварӣ ҳосил кунед, ки матни шумо воқеан инъикоси дақиқи сабт аст ва шумо тавонистед оҳанг ва маънои пешбинишудаи сухангӯро бифаҳмед.

Таваққуф

Инчунин, агар мӯҳлатҳо аллакай ба шумо расида натавонанд ва дар гарданатон нафас кашед ва тирҳои сарди стрессро тар кунед, шумо бояд худро барои ташкили хубатон табрик кунед ва пас аз анҷоми версияи аввал матнро каме истироҳат кунед. . Бигзор он як ё ду рӯз сард шавад ва пеш аз фиристодани он ба муштарии худ дубора хонед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки порчаи худро аз нуқтаи назари нав ва тоза баррасӣ кунед. Шумо бояд дар ин бора ба мо бовар кунед, ин як принсипи озмудашуда ва ҳақиқӣ барои такмил додани омилҳо ба монанди хондани матн аз "хеле хуб" ба "воқеан олӣ" ё коҳиш додани суръати хатогиҳо, камбудиҳо ва хатогиҳо аз "хуб" аст. ” ба “беайб”.

Хулоса: Мо умедворем, ки дар ин мақола мо тавонистем ба шумо нишон диҳем, ки стенограммаҳои сӯҳбатҳои муштарии шумо дар лоиҳаҳои арвоҳнависии шумо воқеан муфид буда метавонанд. Онҳо ба шумо дар таҳияи кори худ кӯмак мекунанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки фикрҳои муштариёни худро бидуни гӯш кардани сабтҳои муштарии худ чанд маротиба ва гирифтани қайдҳо аз назар гузаронед, зеро шумо метавонед ҳама чизеро, ки ба шумо лозим аст, дар стенограмма ба осонӣ пайдо кунед. Ин як воситаи зарурӣ барои ҳар як арвоҳнависони ҷиддӣ аст, ки дӯст доранд кори худро ҳарчи зудтар самаранок иҷро кунанд ва то консерти навбатӣ дар сояҳо нопадид шаванд.