Истифодаи стенограммаҳо барои сухан гуфтан бо мухтасар

Ба таври мухтасар сухан гӯед, бо стенограммаҳо омода шавед

Баъзе одамони истисноӣ ҳастанд, ки дар маркази диққат истоданро дӯст медоранд, одамоне ҳастанд, ки дар назди ҳуҷраи пур аз бегонагон аз сухан гуфтан наметарсанд. Ва баъд, аксарияти куллии мо, одамони оддие ҳастем, ки аз суханронӣ дар назди омма метарсанд. Тарс аз суханронии оммавӣ, ки ҳамчун изтироби нутқ ё глоссофобия маъруф аст, дар рӯйхати маъмултарин фобияҳо ҷойгоҳи хеле баландро ишғол мекунад - гумон меравад, ки он тақрибан 75% аҳолӣ таъсир мерасонад.

Аксари нотикони хуб барои дар саҳна будан таваллуд нашудаанд, аммо онҳо бо иҷрои ин кор хуб шуданд. Опра Уинфри аз хурдӣ дар назди бисёр одамон сухан мегуфт - вай дар калисоҳо оятҳои Библияро қироат мекард. Баъдтар, чунон ки шумо медонед, вай ба воя расид, ки муваффақтарин зани ток-шоу дар сайёра бошад.

Агар шумо то имрӯз имкони суханронии зиёд надошта бошед, хавотир нашавед. Шумо ҳамеша метавонед такмил диҳед. Инҳоянд чанд маслиҳате, ки мо метавонем ба шумо дар роҳи худ шудан ба сухангӯи беҳтар ва эътимодбахштар кӯмак кунем.

  

Азхуд кардани суханронии оммавӣ кори осон нест. Баръакс, агар шумо хоҳед, ки дар суханронӣ бартарӣ дошта бошед, ба шумо лозим меояд, ки аз он чи ки шумо фикр мекунед, сахттар кор кунед. Вақте ки сухан барои мағлуб кардани тарси суханронии оммавӣ меравад, омодагӣ муҳим аст. Шумо бояд дар болои сухан ва иҷрои худ бисёр кор кунед, то ки шумо ва ҳикояи шумо аз шунидани он ҷолиб бошад. Мо ҳама эҳсосеро медонем, ки ҳангоми гӯш кардани сухани касе, ки сухан мегӯяд, мо ҳис мекунем, аммо мо метавонем асабониятро дар забони бадани онҳо, тоқӣ дар овози онҳо, ҷумлаҳоеро, ки ҳамвор намебароянд ва баъзан ҳатто мантиқ надоранд, мушоҳида мекунем. Ба як сухангӯи номуташаккил, ки хеле метарсад ва асабонӣ аст, метавонад ба зиёда аз 200 калима лозим шавад, ки чизеро баён кунад, ки як сухангӯи худбовар ва мутамарказ дар 50 гуфта метавонад.

Нагузоред, ки ин бо шумо рӯй диҳад. Як роҳи хуби муайян кардани сифати маҳорати суханронии шумо ин сабт кардани худ ва тарҷумаи нутқи сабтшуда мебошад. Ҳамин тавр шумо ҳар як калимаи дар коғаз гуфтаатонро доред. Агар шумо нутқи худро аз стенограммаи таҳрирнашуда хонед, дарҳол хоҳед дид, ки дар ибораҳои шифоҳии шумо кадом мушкилот бештар маъмул аст: Оё шумо калимаҳои пуркунандаро зиёд истифода мебаред? Оё гуфтори шумо мантиқӣ аст? Оё шумо мухтасар ва ҳамаҷониба гап мезанед? Вақте ки шумо мебинед, ки домҳои шумо чист, шумо метавонед нутқи худро таҳрир кунед.

Як чизи муҳиме, ки шумо бояд ҳангоми суханронии оммавӣ огоҳ бошед, аҳамияти мухтасар дар нутқи шумост. Дар бораи он чизе, ки шумо гуфтан мехоҳед, сахт фикр кунед ва кӯшиш кунед, ки калимаҳои дақиқеро, ки барои ифода кардани он лозим аст, пайдо кунед.

Аммо чаро ҳангоми баромади оммавӣ хулосабарорӣ ин қадар муҳим аст?

Вақте ки шумо ба таври касбӣ сухан мегӯед, дар бораи шунавандагон фикр кардан оқилона аст. Онҳо ба шумо вақти пурарзиши худро медиҳанд ва шумо бояд дар иваз чизи арзишманд диҳед. Инчунин, аксарияти аъзоёни аудитория имрӯз майл доранд, ки диққати маҳдуд доранд. Ин як сабаби дигари муҳим аст, ки самаранок сухан рондан лозим аст. Ҳамин тавр, паёме, ки шумо мерасонед, бояд осон фаҳмо ва ба нукта бошад. Агар шумо чизҳоро такрор кунед ё ҳарфҳоро истифода баред, шумо бе тайёрӣ ва ғайрикасбӣ ба назар мерасед. Он гоҳ шумо таваккал мекунед, ки шунавандагони шумо таваҷҷӯҳи худро гум мекунанд.

Илова бар ин, вақте ки шумо дар як чорабинӣ суханронӣ мекунед, шумо қариб ҳамеша вақти маҳдуд доред. Агар шумо майл дошта бошед, ки дар нутқи худ калимаҳои пуркунандаи зиёд дошта бошед, шумо эҳтимолан якчанд дақиқаҳои пурарзишро истифода хоҳед кард, ки дар ниҳоят барои гуфтани нукта муҳим буда метавонанд. Илова бар ин, бо истифода аз калимаҳои пуркунанда, шумо камтар эътимод хоҳед кард, аз ин рӯ то ҳадди имкон аз он канорагирӣ кунед.

Вохӯриҳо

Дар ҷаҳони тиҷорат донистани тарзи дурусти муошират хеле муҳим аст. Шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр бо роҳбари худ, аъзоёни дастаи худ ва муҳимтар аз ҳама, мизоҷони худ муошират кунед. Аксар вақт, ба шумо лозим меояд, ки дар як вохӯрии корӣ каме фош кунед ва ин маҳз лаҳзаи дурахшони шумост. Ё шояд шумо як идеяи олиҷаноб доред, ки шумо метавонед дастаро бидуни эълон пешниҳод кунед. Аз одати хомӯш мондан даст кашед! Дар ҷои кор бештар намоён будан муҳим аст, агар шумо хоҳед, ки касбатон рушд кунад. Мо ба шумо чанд маслиҳати олӣ медиҳем, ки ба шумо барои сухан гуфтан кӯмак мекунанд.

• Агар шумо ният доред, ки дар вохӯрӣ суханронӣ кунед, эҳтимол пеш аз он ки ин рӯй диҳад, худро стресс ҳис кунед. Кӯшиш кунед, ки стрессро аз нав танзим кунед, то ин нишонаи омодагии шумо ба амал бошад.
• Чанде пеш аз оғози вохӯрӣ ҳозир шавед ва кӯшиш кунед, ки бо ҳамкасбони худ сӯҳбатҳои хурде анҷом диҳед, то шумо худро оромтар ҳис кунед.
• Аз ҳад зиёд интизор нашавед! Кӯшиш кунед, ки дар 15 дақиқаи аввали вохӯрӣ сухан гӯед, вагарна шумо эҳтимолан ҷуръати сухан гуфтанро пайдо карда наметавонед.
• Пеш аз вохӯрӣ он чизеро, ки гуфтан мехоҳед, машқ кунед. Муҳим он аст, ки бидонед, ки кадом калимаҳоро барои расонидани паёми равшан ва хуб ташкилшуда истифода баред.
• Агар сухан гуфтан барои шумо аз ҳад зиёд бошад, аз хурдтар оғоз кунед, масалан саволҳои пурқувват диҳед. Ин ҳам ба шумо таваҷҷӯҳ хоҳад кард.
• Барои вохӯрии навбатӣ бо гирифтани супориш ташаббус нишон диҳед (шояд ба таҳқиқи мавзӯи мушаххас розӣ шавед?).

Ин корро гиред!

Агар шумо ба мусоҳибаи корӣ омода бошед, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки менеҷерони кадрҳо дар бораи рафтори шумо (муоширати ғайри шифоҳӣ) ғамхорӣ мекунанд, аммо онҳо инчунин ба тарзи суханронии шумо (муоширати шифоҳӣ) нигоҳ мекунанд. Фаромӯш накунед, ки ширкатҳо барои пайдо кардани номзадҳои салоҳиятдор бо малакаҳои баланди суханронӣ, ки метавонанд онҳоро дар чорабиниҳои гуногун муаррифӣ кунанд, мемуранд. Инчунин, муошират муҳим аст, зеро эҳтимоли зиёд шумо дар як гурӯҳ кор хоҳед кард. Агар шумо хоҳед, ки мусоҳибаи корӣ ба даст оред, шумо бояд ба назар касбӣ ва боварӣ дошта бошед, аммо ин лаҳзаи нишон додани он чизест, ки шумо дар робита бо муошират чӣ доред. Инҳоянд чанд маслиҳат барои мусоҳибаи навбатии корӣ:

• Оҳиста гап задан беҳтар аст аз тез гап задану ҷавобҳои камбағал додан. Пеш аз сухан гуфтан фикр кунед.
• Миқдори солими эътимод ҳамеша қобили қабул аст, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо боварӣ доред, ки шумо барои иҷрои кор ҳама чизи лозимаро доред.
• Ҳеҷ гоҳ кор карданро дар истифодаи калима ва лексикаи худ бас накунед, то худро осонтар баён кунед.
• Саволҳоро пешакӣ омода кунед. Ин ба шумо барои фаҳмидани он, ки оё шумо дар ҷои аввал дар ширкат кор кардан мехоҳед ё на.
• Кӯшиш кунед, ки ҷавобҳои дақиқ ва мухтасар диҳед, то фикри худро исбот кунед.
• Инчунин нишон диҳед, ки шумо чӣ гуна гӯш карданро медонед. Ба мусоҳиба дахолат накунед.

Мушкилоти маъмултарине, ки одамон ҳангоми муошират ва суханронии оммавӣ дучор меоянд?

Агар шумо хоҳед, ки озодона ва дилпурона сухан гӯед, шумо бешубҳа бояд тамоми кӯшишро ба харҷ диҳед, то аз чизҳои зерин канорагирӣ кунед:

1. Калимаҳои пуркунанда - Инҳо калимаҳое мебошанд, ки воқеан барои паёме, ки шумо интиқол додан мехоҳед, арзиш ё маънои зиёд надоранд. Шумо одатан онҳоро барои ба даст овардани вақт истифода мебаред, то шумо як сония дошта бошед, то дар бораи он чизе ки дар оянда гуфтанӣ будед, фикр кунед. Намунаҳои хуб барои ин калимаҳо ва ибораҳо мебошанд: воқеан, шахсан, асосан, шумо медонед, ки ман…
2. Танаффусҳои пуркунанда бо калимаҳои дар боло зикршуда ҳадафи шабеҳ доранд, танҳо онҳо бадтаранд, зеро онҳо ҳатто калимаҳои воқеӣ нестанд. Дар ин ҷо сухан дар бораи садоҳое ба мисли “уҳ”, “ум”, “эр”…
3. Оғози бардурӯғ вақте рух медиҳад, ки шумо ба як ҷумла ба таври нодуруст ворид мешавед ва сипас кӯшиш накунед, ки ҷумларо ба итмом расонед, аммо шумо қарор мекунед, ки аз аввал оғоз кунед. Ин иштибох барои шунавандагон, балки барои суханвар низ озурда мешавад, зеро сухангӯ ҷараёни суханро аз даст медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ хуб нест.

Пас, барои ҷилавгирӣ аз ин мушкилот, маслиҳати мо боз ин аст, ки пеш аз сухан гуфтан кӯтоҳтар бошад ва то ҳадди имкон омодагӣ бинем.

Амалия комил месозад! Беҳтар кунед!

Тавре ки аллакай зикр гардид, як усули олие, ки ба шумо сухангӯи беҳтар шудан кӯмак мекунад, ин сабт кардани нутқи худ ва сипас транскрипсияи калимаи сабт мебошад.

Gglot як провайдери хидматрасонии транскрипт мебошад, ки транскриптҳои калимаро пешниҳод мекунад. Бо ин роҳ шумо метавонед ҳама чизеро, ки ҳангоми суханронӣ аз даҳони шумо мебарояд, хонед, аз ҷумла оғози бардурӯғ, калимаҳои пуркунанда ва ҳатто садоҳои пуркунанда. Пас аз чанд вақт шумо аз услубҳои гуфтори худ огоҳ мешавед ва метавонед дар болои онҳо кор кунед, ки суханрониҳои шуморо равонтар ва мухтасартар мегардонад.

Суханронӣ кунед, онҳоро сабт кунед, сабтҳоро тарҷума кунед ва транскрипсияро таҳрир кунед, нутқи таҳриршударо машқ кунед ва сипас тамоми равандро ба қадри зарурӣ такрор кунед. Дар баъзе мавридҳо шумо худро як сухангӯи равон бо ҷумлаҳои мухтасар хоҳед ёфт.

Gglot ба шумо роҳи самараноки такмил додани малакаҳои нутқии худро медиҳад, ки дар ҷаҳони бегонаи имрӯза торафт камёб ва аз ин рӯ дороии арзишманд мегардад. Як сухангӯи мухтасартар шавед ва хидмати транскрипсияи дастраси Gglot-ро санҷед. Ҳамаи шунавандагони шумо бояд нишинанд, аз иҷрои худ лаззат баранд ва суханронии шуморо гӯш кунанд.